Chris Nowinski is a former football player at Harvard University and professional wrestler with WWE, World Wrestling Entertainment. After enduring a career-ending head injury, Chris has dedicated his professional life to serving patients and families affected by brain trauma, particularly Chronic traumatic encephalopathy, or CTE, a progressive neurodegenerative disease that develops after repeated head injuries. Jay and Chris discuss the state of head injuries in American athletics, the difference between advocating for head safety at youth and professional levels, Chris’ newest research, and much more. Episode Chapters (00:00) Intro (00:50) changes in the culture around concussions in the past two decades (02:39) padded helmet technology (03:55) concussion reporting in the NFL (10:35) Chris’ career path and concussion history (14:52) connecting with activists who haven’t themselves suffered a traumatic brain injury (17:42) SHAAKE - a new sign to identify concussions (20:53) Unions can help players advocate for safety policies (23:10) final thoughts and goodbye For video episodes, watch on www.youtube.com/@therudermanfamilyfoundation Stay in touch: X: @JayRuderman | @RudermanFdn LinkedIn: Jay Ruderman | Ruderman Family Foundation Instagram: All About Change Podcast | Ruderman Family Foundation To learn more about the podcast, visit https://allaboutchangepodcast.com/…
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《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 見聞利益品第十二 爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。 【註】 ◎憍梵波提，此雲牛呞。宿生為牛，食已轉哨，故受此名。 ◎羅睺羅尊者的故事：因為他造了這麼一個業障，把老鼠給圈到洞裏六天，所以他在今生出世的時候，在母親肚子裏頭要住胎六年，受這六年的胎障之苦。 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 見聞利益品第十二 爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。 【註】 ◎萬法無所有，三心不可得。 ◎「歌利王」，就是割截忍辱仙人身體的那一個國王。這個忍辱仙人，就是往昔釋迦牟尼佛的前身；這歌利王就是憍陳如。因為有過去的因緣，釋迦牟尼佛成佛後履行自己往昔所發的願力、誓言，先度五比丘。憍陳如—他就是最先悟道的，所以《金剛經》中說：「釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。」。 ◎《維摩詰經》云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」 ◎【屠夫張善和往生】的故事。 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。 【註】 ◎公案： 法達禪師因誦念《法華經》三千餘部而生慢心，慧能大師問法達：「你常誦這部經，知道其宗旨嗎？」法達自謂愚鈍，只會依文誦念，不知宗趣。慧能大師要他誦念一遍，再為他解說。 當法達誦念至〈方便品〉時，惠能大師說：「念到這裡就可以了。這部經舉出種種譬喻，皆是闡明佛出世因緣之宗旨。何者因緣？唯一大事，也就是佛之知見。你別錯解經意，以為『開示悟入自是佛之知見，我輩無分』，這是謗經毀佛。因為一切眾生障蔽自性光明，貪愛塵境，佛才從三昧起，以種種苦口，勸令眾生息滅貪念，莫向外求，便能與佛無二，故云開佛知見。如果你執著地把精勤念誦做為功課，那和犛牛執愛自己的尾巴有什麼不同呢？」 法達問：「難道只要了解經義，不需要誦經嗎？」 慧能大師說：「經有何過，豈礙你念誦？只為迷悟在人，損益由己，聽我誦一偈：『心迷法華轉，心悟轉法華。』就是說，口誦經文而心能行其義，就是能夠轉經；口誦經文而心不行其義，就是被經文所轉了。」 法達聽了以後，又問：「經中說，諸大聲聞，乃至菩薩，皆不能測度佛智。可是現在卻說凡夫只要悟自心，便名佛之知見，若不是上等根器，難免疑惑生謗。經中說到三車，與大白牛車如何區分？」 慧能大師說：「三乘人不能測度佛智，其過在於度量分別。愈是計度分別，離佛愈遠。就像坐了白牛車出三界火宅外，還要再找三車；經文明明說：『無二亦無三。』你應該省思：『三車』是佛陀過去的方便假說；『一乘』才是佛陀要說的真實義。你要懂得去假歸實，是名持《法華經》。」 法達心開意解，誦偈曰：經誦三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂？ 慧能大師欣喜地說：「你今後可名為真正的念經僧了。」法達從此領悟到深奧玄妙的道理，更沒有停止過他的課誦 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十 一 若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。 【註】 ◎《金光明經》云:「我等諸王及諸鬼神既舍離已，其國當有種種災異，一切人民失其善心，唯有繫縛瞋恚鬪諍，互相破壞多諸疾疫，彗星現怪流星崩落，五星諸宿違失常度，兩日並現日月薄蝕」 ◎五品位，五品者法華分別功德品所說：一、隨喜品，二、讀誦品，三、說法品，四、兼行六度，五、正行六度也。 ◎兼行六度，此品除修正觀外，又兼行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度以助觀心，故稱兼行六度品。 ◎《金光明經》云：「堅牢白佛言，說法比丘，坐法座時，我常晝夜，衛護不離，隱蔽其形，在法座下，頂戴其足。」 ◎「心包太虛、 量周沙界」 ◎善男子、善女人的標準：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。 ◎淨業三福分別為：第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。 第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十 一 又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。 【註】 ◎【普賢菩薩十大願】:一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。 ◎「故諸佛子，凡來法會，初見久聞，宣流梵唄」 ◎《六祖壇經》中說: 僧法達，洪州人，七歲出家，常誦《法華經》，來禮祖師，頭不至地。師訶曰：禮不投地，何如不禮，汝心中必有一物，蘊習何事耶？曰：念《法華經》已及三千部。師曰：汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行；汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰： 禮本折幔幢 頭奚不至地 有我罪即生 亡功福無比 師又曰：汝名什麼？曰：法達。師曰：汝名法達，何曾達法？復說偈曰： 汝今名法達 勤誦未休歇 空誦但循聲 明心號菩薩 汝今有緣故 吾今為汝說 但信佛無言 蓮華從口發 達聞偈，悔謝曰：而今而後，當謙恭一切。弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。 師曰：法達！法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？師曰：吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。法達即高聲念經，至方便品。 師曰：止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十 一 佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。 【註】 ◎大乘經中說：「十方三世佛，共同一法身」。 ◎《金光明經》中說：「從金剛際至海地上。悉得眾味增長具足。豐壤肥濃過於今日。以是之故。閻浮提內藥草樹木。根莖枝葉華果滋茂。美色香味皆悉具足。」 ◎《華嚴經》中說：「更相贊善財者。以善財隨修證入真如地故。時百萬地神皆放大光明現種種瑞者。」 ◎《業報差別經》中說：「若有眾生於十不善業多修習故，感諸外物悉不具足。」 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十 一 世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。 復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。 【註】 ◎《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「有諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者。設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期。是名初橫。 二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。 ◎《三世因果經》中說：「有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不捨半分文。高樓大廈為何因，前世施米庵寺門。福祿俱足為何因，前世造庵起涼亭。相貌端莊為何因，前世花果供佛前。聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。」 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十 一 是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。 世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。 是人居處，即得十種利益。何等為十： 一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。 【註】 ◎《大悲心陀羅尼經》云：「無過去正法明如來，現前觀世音菩薩。」 ◎《首楞嚴三昧經》說文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。 ◎《央崛摩羅經》云：「文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。」 ◎《大寶積經》說文殊菩薩當來成佛，名「普見如來」 。 Powered by Firstory Hosting…
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十 一 爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。 【註】 ◎《地藏菩薩本願經科註序》云：「較量施福。助成佛道。則地藏本願大意昭明。」 ◎《最勝王經》云︰「此大地女神，名曰堅牢。」 ◎《十輪經》云：「又於此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等，諸大菩薩皆不能及。」 Powered by Firstory Hosting
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。 【註】 ◎《華嚴經》中云及之四法界：(一)事法界、(二)理法界、(三)理事無礙法界、(四)事事無礙法界。 ◎《達磨大師安心法門》云：「凡有施為，皆不出法界心。何以故？心體是. 法界故。」 ◎《達磨大師安心法門》云：「凡所有為皆不出法界心。何以故。心體是法界故。問。世間人種種學問云何不得道。答。由見己故所以不得道。己者。我也。至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。所以不知苦樂。由忘己故得至虛無。己尚自亡更有何物而不亡也。」 ◎《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 ◎《佛說華手經》云： 「舍利弗！菩薩若見塔廟毀壞，當加修飾，乃至一塊、若一摶泥，是為初法，乃至得作大梵天王。 又，舍利弗！菩薩若於四衢道中，多人觀處，起佛塔廟，造立形像，為作念佛功德之緣，若轉法 輪及出家相、若坐道場、若壞魔軍、若現神力、若般涅槃、若從天上來下之相，是第二法，乃至 得作大梵天王。 又，舍利弗！菩薩若見眾僧壞為二部，諍訟瞋恚互相過惡，菩薩爾時勤求方便令其和合，是第三 法，乃至得作大梵天王。 又，舍利弗！菩薩若見佛法欲壞，能讀、誦、說乃至一偈，令法不絕，勤行修集3，為護法故，供 養法師，專心護法，不惜身命，是第四法。 菩薩若成是四法者，世世轉身作轉輪王，得大身力如那羅延，捨四天下而行出家；既出家已，能 得隨意修四梵行，命終常得生梵世上，作大梵王。」 ◎永嘉大師住云：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。」 Powered by Firstory Hosting…
1 《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(4) 1:07:48
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Αναπαραγωγή αργότερα Αναπαραγωγή αργότερα Λίστες Like Liked《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。 復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。 【註】 ◎ 大勢至菩薩念佛圓通章 ◎《大智度論》云： 「以是故知財為惡心因緣，常應自捨！何況施得大福而不施？」不施？如說： 「施名行寶藏， 亦為善親友，終始相利益， 無有能壞者。施為好密蓋， 能遮飢渴雨；施為堅牢船， 能度貧窮海。慳為凶衰相， 為之生憂畏；洗之以施水， 則為生福利。慳惜不衣食， 終身無歡樂，雖云有財物， 與貧困無異。慳人之室宅， 譬如丘塚墓，求者遠避之， 終無有向者。如是慳貪人， 智者所擯棄；命氣雖未盡， 與死等無異。慳人無福慧， 於施無堅要；臨當墮死坑， 戀惜生懊恨；涕泣當獨去， 憂悔火燒身。好施者安樂， 終無有是苦。人修布施者， 名聞滿十方，智者所愛敬， 入眾無所畏，命終生天上， 久必得涅槃！」 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。 【註】 ◎ 普賢觀經云：「若有晝夜六時禮十方佛，誦大乘經，思第一義，甚深 空法，一彈指頃，除百萬億那由他恆河沙劫，生死之罪。」 ◎蕅益大師說：「 境緣無好醜、好醜起於心」 ◎ 善恭敬經亦云：「佛告阿難：若從他聞，一四句偈，或抄、或寫、書於竹帛，所有名字。於若干劫，取彼 和尚阿闍黎等，荷擔肩上，或時背負，或以頂戴，常負行者，復將一切音樂之具，供養是師。作如是事，尚自不能具報師恩。若當來世，於師和尚起不敬心，常說於 過。我說愚癡，極受多苦，於當來世，必墮惡道。是故阿難，我教汝等，常行恭敬尊重之心，當得如是勝上之法。所謂愛重三寶甚深之法。」 復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。 Powered by Firstory Hosting…
1 《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(3) 1:00:01
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1 《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(2) 1:12:17
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Αναπαραγωγή αργότερα Αναπαραγωγή αργότερα Λίστες Like Liked《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。 【註】 ◎《八大人覺經》云：「貧苦多怨，橫結惡緣。」 ◎四種慈悲： 愛緣慈悲、眾生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。 ◎凡夫是「愛緣慈悲」，你愛他，對他就慈悲；你不愛他，對他就不慈悲。 ◎成語云：「九朝天子命，七代狀元才」。 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。 【註】 ◎佛經上所云迴向有三種：回因向果(回自己之功德)、眾生迴向(回自向他)、實際迴向(求真如實際)。 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。 【註】 ◎《正法念處經》云：「若有眾生，識於福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飭治補，復教他人令治故塔。命終生白身天，其身鮮白，入珊瑚林與諸天女五欲自娛，業盡還退。若生人中，其身鮮白。」 Powered by Firstory Hosting…
1 《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(1) 1:14:53
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Αναπαραγωγή αργότερα Αναπαραγωγή αργότερα Λίστες Like Liked《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 【註】 ◎布施：財施、法施、無畏施。 爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。 爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。 地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。 Powered by Firstory Hosting…
佛學講座：「上人演講集 談『一切眾生皆有佛性』」(下) 主講人:地湛法師 Powered by Firstory Hosting
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